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STILLING
Stilling as a verb in present continuous, rather than as a noun (still/stillness), does not imply a denial of movement or a withdrawal from dance, but a strong determination to investigate dance as potentiality. Taking as a reference what the philosopher Byung-Chul Han calls the burn-out societies, stilling proposes a critical methodology, a new way of approaching dance that questions the compulsion of production and stands for the exhausted body in dance.
Although the practice emerged in response to a personal need during long periods of extreme fatigue, stilling expands far beyond the individual self to illuminate a social and collective matter. Its starting point is always to recognize what is somehow already happening: in the body, in the space, in the social fabric, in our relationality. Combining auto-ethnographic tools with affect theory, this methodology seeks to overcome binary ways of thinking, and the troublesome dichotomies established between theory-practice, body-mind, movement-stillness, health-sickness.
ES
STILLING
Stilling como verbo en presente continuo, y no como sustantivo (still/stillness), no implica una negación del movimiento o una renuncia a seguir bailando, sino un compromiso firme a investigar la danza como potencialidad. Tomando como referencia lo que el filósofo Byung-Chul Han denomina las sociedades del cansancio, stilling propone una metodología crítica, una nueva forma de aproximarse a la danza que desafía el mandato de producir e interpela al cuerpo exhausto como sujeto danzante imprescindible.
Aunque la práctica surgió en respuesta a una necesidad personal durante largos episodios de cansancio extremo, stilling se expande mucho más allá del yo individual para visibilizar una realidad que es colectiva. Su punto de partida es siempre reconocer lo que de alguna manera ya está sucediendo: en el cuerpo, en el espacio, en el tejido social, en nuestra relacionalidad. Combinando herramientas de la auto-etnografía con la teoría del afecto, esta metodología busca desbordar el pensamiento binario y las perversas dicotomías que se establecen entre teoría-práctica, cuerpo-mente, movimiento-quietud, salud-enfermedad.
